佛法的智慧，用感恩的心去學習

【聖嚴法師法語】得失心不要太重

 
人生實在沒有什麼值得痛苦的事，如果我們能夠做自己的主人，不論有錢也好，沒錢也好，都應該活得非常快樂。

如果你問我，人生的目的究竟是什麼？我想第一個就是讓自己快樂，第二個則是讓其他的人也快樂。

 

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布施的時候寫供僧功德大，但最主要是我們的心是朝向甚麼，譬如每一次的佈施，像種植作物一樣，種子種了，果實有今生成熟，有來世成熟，有的必須等待合適的因緣好幾世才會成熟。如何收成甜美的果實，都有其因緣和因果的，平時要靠我們自己努力栽種，施肥、澆水，種子就會慢慢成長，最後長出豐碩的果實。而現在就要自己去照顧自己種下的種子，平常廣結善緣、聽聞佛法、用功精進都可以讓果實更甜美的方法。佈施是助緣，平時也要自己實際去努力，希望大家是一直回到佛法去看待，就會平常心去面對一些事。
 

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不以正當的、正常的方式規畫人生，卻用投機取巧、走捷徑、抄小路的方法占便宜，得利益；自己不努力付出，卻希望坐享其成。凡此等與因果相違的都叫邪見。以非正規方式生活而追求刺激，戕害身心，對他人有所損害者，皆屬放蕩。
奢侈的、過分的追求，又叫貪欲。必需品的取得，是正常的需要，用正當的方式獲得。「想要」則是貪得無厭的追求，不但使自己非常煩惱，也會對別人造成困擾。即使得到一時的滿足，事實上是永遠不能滿足。
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摘錄自《智慧一〇〇》小道放蕩
文／聖嚴法師

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樂透了
 

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財富如流水，布施如挖井。井愈深，水愈多；布施的愈多，財富則愈大。

Wealth is like flowing water, and giving like the digging of a well. Dig deeper and more water flows in; give more and wealth multiplies.

文/聖嚴法師108自在語

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人有福報，你是不是有能力賺錢，還得有相對的資源來配合；如果沒有，財神爺在你門口走過，你也只能乾瞪眼。與其立志賺一億，不如發願：盡一生心力，奉獻社會，救苦救難。人要認清什麼是人生真正重要的，不要花了一生的時間，其實只在追逐一隻無關緊要的電動假兔子。財富多少只是一個數字，是虛幻的安全感；人真正需要的安全感，並不一定能由金錢中得到。
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摘錄自《方外看紅塵》賺錢的福報
文／聖嚴法師

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有一回我走在路上，旁人提醒我「小心」，我心裡也自忖要小心，才有這個念頭，不知怎地，剎那間就摔了個跟斗。又如我上樓梯時，一定小心扶著扶手，但有一次腳踩住自己的僧袍邊襟，不小心跪跌了一下。又有一次我在路上見到對面駛來一輛機車，我連忙小心地閃到路邊，但還是被撞著左手，不僅手表及袖子破裂，還要被罵：「瞎了眼啦！你找死嘛！」算命的相士要你何年何月防水、防火、防盜、防血光、防破財，但這些凶險之事難道平常就不必防範嗎？那是天天要防，防不勝防的。



還有，過於依賴這種方術想趨吉避凶，做什麼事都要看日子、對方位，結果弄得自己緊張兮兮、疑神疑鬼，連帶也給身邊親朋造成不便，人際關係也就容易不和諧，實在是未蒙其利，先受其害。所以，時時小心是應該，因擔心而算命則不必。



不過命相不是一無可取，有些人知命之後，反而因為認命，心裡比較安定，知道一些人間常企盼的功名利祿今生沒份，那就安分守己，不作非分之想，這也算是心理治療的正面功能。但是有些不得志的人，如果完全依靠算命，恐怕有了機會，也不敢嘗試了！



問：這種事也很弔詭。例如有一本小說，書中女主角做人家的小老婆，她去算命，命相師說她就是這個命，她也就真的認命了。這也叫作算命的正面影響嗎？而且我知道許多外遇事件的女性第三者，都有類似的經驗。



答：這就要看命相師的道德了。



有道德的命相家，看到女性有這種可能，他不會說破；在事實未發生前，他會叮嚀女方要多讀書，增長智慧，感情的事不可太衝動等等，不會「鐵口直斷」對方會當小老婆。但是如果事情已經發生，那命相家說了無礙。在我看來，很多人願意當小老婆，是源頭帶來的，她明知不能登堂入室受人祝福，還是去做小老婆，那真像小青蛙碰到蛇，終究逃不過。除非當事人有了宗教信仰，理性轉強，依靠自己的心力加以改變。



問：算命是不是迷信呢？崇尚科學的人認為那是沒有科學依據，但命理界則說命理是一種統計學，很合乎科學。法師怎麼看待此事？



答：我不能說那是純迷信，它有它的道理，我們承認命理的存在，但不可以事事遷就它。



文/聖嚴法師 圖/Jane Wu

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問：一般人在人生的十字路口，或因好奇，也可以去算命嗎？



答：還是少算為妙，不算最好。



先說一件有趣的事，命理專家也不見得算得出自己的命。



替我算過命的那位袁先生，他有一筆錢。在早年政府遷臺的時候，銀行制度尚未步上軌道，利息也低，他就把這筆錢放在一個同鄉的老和尚那裡，託老和尚幫忙，借給需要錢的信眾，替袁先生收較好的利息。



過了一、二年，袁先生收不到半分利息，連隻字片語也沒有。他急著跑去問老和尚，那筆錢利息狀況怎麼樣？



老和尚反問：「你有錢放在我這裡嗎？我拿你的錢做什麼？我收人家錢，那都是信徒布施的。」



「唉呀！你怎麼忘了，我真有筆錢寄放在你這裡。」



「有收據嗎？」



「我們這麼多年交情，我信任你呀，你又是個法師，不會騙我的。你糊塗了。」



「這麼一大筆錢，我要是真收下，怎麼會忘呢？我真沒拿你的錢，所以如果你說出去，別人也不信。」



後來，袁先生還是到處說老和尚吞了他的錢。有一次，兩人再見面，老和尚說：「你不是精於算命嗎？怎麼算不出來自己會破財呢？你不要再張揚這件事了，否則別人會認為你的招牌不靈了。」



那一年中秋，老和尚拿著一盒月餅去看袁先生，希望他消消氣。老和尚離去之後，袁先生難消心中氣憤，拿起那盒月餅往地上砸，想不到砸出一堆鈔票，他恍然大悟，才知道自己失禮，於是趕緊向老和尚道歉。



連命理專家都算不出自己要受此大玩笑，平常人何須算命？即使遭遇困難，也不必去算命，主要有兩個原因。首先，你很難知道命相師的為人如何，遇到品德高尚的命相師，他會鼓勵人要多積德、行善、充實自己，才能改變命運；如果遇到品德不好的命相師，他就叫你花錢改運。然而，命中的因果業報，豈是給錢改運，就可改變？再者，你也不知道他是否準確，若是不準固然冤枉，就算準確又如何？是福不是禍，是禍也躲不過。



文/聖嚴法師 圖/Joyce Yang

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人雖有命理，但命理學卻不見得可靠，得看你的恆心和毅力。恆心、毅力表現在哪裡呢？表現在「富貴不能淫，貧賤不能移」。大富大貴時，不驕奢淫逸；貧賤時也不灰心喪志，不論處境如何，都堅持下去，不斷地學習、奉獻。時過境遷，富貴貧賤也都有結束的時候，如果你心志堅定，那麼命理對你也莫可奈何，因為它操縱不了你。這就是改造命運的好方法。



人一出世，源頭雖已確定；但在人生過程中，每個當下，不管大小，你都會有收穫。因此我們雖不能改變已經確定的源頭，卻可以改變過程中的結果，每播下一粒新的生命種子，將來便有個新的、好的生命源頭。好比我們今天做的事（因），就成了明天的源頭（果）；有時候，結果不會那麼快來，有的因果卻可能很快就成熟而呈現出來。假設我今天胡說一句話，報紙刊登出來，那我馬上有不好的結果和影響到未來的源頭；但今天做了一件好事，卻不一定在明天就享受到好果實。但是我相信這個好的結果會持續累積，甚至到死後的未來，它總是會在我的有生之年中呈現。



源頭，是命理中很重要的一環，但是一般命理學者卻極少考慮到這個重要的因素，反而將注意的焦點放在一個人生命的過程。他們可以告訴你，你的人格特質、家庭背景、未來運勢等等，卻無法告訴你，為什麼你會有這些特質？為什麼你會生在富貴之門或貧窮人家？命理專家不能解釋生命的源頭，其實，它是一個使命。從佛法來說，每個人來到這個世上，都帶著一個使命，你這一生就是要去實現這個使命。



問：為什麼出家人都成為法師了，還要去算命呢？



答：那時純粹是好玩而已。



文/聖嚴法師 圖/Jean Li

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問：青年之後，步入中年，法師覺得這一時期的人生，應該注意什麼？



答：就以我自己為例做說明吧！我少年出家，知道佛法的好處，就有振興佛教的心願。這個心願到了中年之後，才得以逐步實現。



問：過程中，法師是否曾經與多數人一樣，覺得夢想難以實現，或永遠達不到？



答：是的，但我從未放棄。



那個時代，社會頗動亂，我見到許多人徬徨無依。二次大戰結束後，社會漸漸安定，可是我一樣看到許多人活得不快樂，我想這是觀念問題。佛法可以導正偏差的觀念，所以我一直吸收、咀嚼佛法，也不斷嘗試把自己知道的佛法告訴別人。



這當然要憑藉傳播媒體的力量，我二十歲就寫文章，但影響力很小；到了二十五、六歲，幾乎覺得沒機會了。直到三十歲從軍中退伍再度出家，開始編佛教雜誌《人生》，接著到高雄美濃山中閉關，在沒有電話、電視，甚至沒有電燈的寺中禪坐，內省心性，察照自己內心深處的世界，堅定了信願。同時，書也一本本寫成。



那時候我已將近四十歲，海內外邀稿漸多，我的願望也慢慢實現，但還是很慢。譬如我三十五歲時（一九六五年）就完成《正信的佛教》一書，第一刷只印一千本；十年後，我從日本留學回來，那一千本還沒賣完。



當我的師父東初老人圓寂，我再從美國返國承接老人的遺志，弘揚佛法之後，《正信的佛教》就一版一版地印，流通於臺、新、越、香港、大陸，現在出版量已有兩百多萬本；而且也慢慢有人真的照我發表的「理念」去行事。依此可見，中壯年的年限很長，從三十到六十五歲，這是人生的黃金歲月，更應當不中斷地學習，還要努力充實自己，逐漸地發揮影響力。



在此時期，我離開較單純的學院環境，進入社會之後，因為因緣具備，很多事情聚集而來。其中有逆緣，有順緣。重要的是，我絕不因逆緣而放棄。



文/聖嚴法師 圖/Kevin Jan

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只知道努力付出、奉獻、實踐、盡責，就像俗語所說的「只問耕耘，不問收穫」，結果沒預期得到的東西反而得到了，而且是得來毫不費工夫。這就是菩薩精神，也是解脫的快樂。



盡責任就是默默耕耘，至於會有什麼收穫，自然「老天有眼」。所謂「老天」，其實就是「因果循環」，如果我們付出的多，卻得到的少，就表示因緣尚未成熟，那就繼續努力吧！所謂「水到渠成」，水總是會來的，如果水還沒有來，就表示目前時機未到，那就再慢慢地挖地、開渠。如果能這樣想，得到成果時既不覺得意外，也不覺得有什麼了不起。如果沒有得到，也會知道是因緣還未成熟，而不會感到氣餒。從這個角度來看，如果我們能不為追求任何目的，只為奉獻而奉獻，這種精神本身，就能為自己帶來解脫的快樂。



人類歷史上有許多可歌可泣的故事，多半來自偉人們「為奉獻而奉獻」的精神，才能獲得後世對他們的歌頌和讚歎，但如果他們當初僅僅是為了自私的目的而努力，我相信他們也不會成功的。



總之，只要一件事情是自己樂意做的，而且別人讓我們有機會奉獻，我們就能夠在其中得到快樂。所以，我們不要認為菩薩道的解脫之樂，一定要在解脫以後才享受得到，在還沒有解脫以前，做了多少，就能享受多少快樂。



文/聖嚴法師 圖/Jean Li

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