佛法的智慧，用感恩的心去學習

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無所求，有所願
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歷史上的唐宣宗，是一個頗富戲劇性的皇帝。他的母親先是鎮海節度使李錡的侍妾，後來李錡謀反失敗，她便入宮作為侍女，因皇帝臨幸而生下皇子李忱，受封　為光王。這位光王生來癡呆，因此，皇子們聚會時，常常群起捉弄他，故意逗他說些傻話，惹得大家鬨堂大笑。
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後來，他的三個姪子相繼被宦官立為皇帝，分別為敬宗、文宗、武宗，但在位時間都不長。武宗即位後，雖努力安內攘外，但崇道的他展開大規模的毀佛行動，造成中國佛教史上著名的「會昌法難」。不到七年，年紀不過三十一歲的武宗，即因吃了長壽丹，中毒而亡。這時，宦官們把腦筋動到那位終日癡呆模樣的光王身上，想說立個傀儡皇帝，較好掌控。不料，光王即位為宣宗之後，開始勵精圖治，打擊權豪奸臣，哪裡還有一點傻樣？機關算盡的宦官們這才恍然大悟，原來他之前是裝傻，不是真傻。
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傳說中，宣宗還是光王時，曾經短暫出家作為沙瀰，他的師父正是著名的黃檗希運禪師。有一次，這位沙彌看到平時力倡「心即是佛」的黃檗禪師竟然在拜佛，不解問道：「師父，《維摩詰經》不是說『不著佛求、不著法求、不著眾求』嗎？那您為什麼禮佛？」黃檗禪師回答：「不著佛求、不著法求、不著眾求，常禮如是事。」意思是，就是因為我什麼都不求，所以才要禮佛。沙彌聽了更訥悶了：「既然都無所求了，那禮佛做什麼？」黃檗禪師聽了，隨即給了他一巴掌。沙彌抗議：「師父，您好粗魯！」黃檗禪師聽了，再掌他一巴掌，說：「這是寺院，哪裡有分別粗魯不粗魯的餘地！」
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這位傻呼呼挨了兩巴掌的沙彌，究竟是不是唐宣宗，歷史上眾說紛紜，我們不得而知。不過，這兩巴掌，卻是為我們所有凡夫而挨的。
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大部分的人都不是黃檗禪師，禮佛都還是有所求的，不管是求感應、求保祐、求安心、求懺悔，或者求悟道，然而，就像聖嚴師父所解釋的，黃檗禪師不是為了求什麼而拜，「只是做一天和尚就該撞一天鐘，做一個佛教徒就該每天要拜佛。」
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對於修行佛法的人而言，有所求，就是有所執著，因此，愈求開悟、求解脫、求成佛，愈是困難重重，結果是連自己的執著、貪念、無明都解脫不了。對於一般人而言，有所追求、有所想望，雖是正常，只要因緣俱足，自己的所求、想望自然會實現，所以更重要、更有效的是腳踏實地，努力創造善的因緣。
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因此，師父教導我們：「如以無所求心，來盡其在我地全心努力，則當遇到困難挫折之時，便能不受成敗的影響，而能不以為苦。」
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此外，師父也提醒，雖然無求，但不能無願：「發願可以說是一種心態、一種生活態度，更可以說是生命的方向。」
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全新的一年即將到來，別忘了發個好願，給自己一個生命的方向、前行的動力，然後努力行願，讓它實現吧，這世界也會因您的願而更加美好！

文/果然是大師  圖/法鼓山

「應無所住，而生其心」是什麼意思？
「應無所住而生其心」是《金剛經》中的句子，
禪宗祖師六祖惠能未出家之前，聽到有人誦讀這個句子，
當場若有所悟而決定出家求道，往湖北黃梅見到五祖弘忍，
半年後，聽五祖講《金剛經》，一聽到這句話就豁然大悟。
「住」是執著之意，執著於自我中心及自我價值的判斷。
「無所住」，就是「不在乎」，不在乎自我的利害得失；
不在一個念頭或任何現象上產生執著，牢牢不放。
比如受了打擊，被心外的事物所困擾，那就叫心有所住了。
「生其心」，就是以無私無我的智慧，處理一切事物。

圖/法鼓山 農禪寺